【灵山之子】状元徐元杰，从灵山到朝堂的正气之歌

南宋庆元二年（1196年），上饶灵山东麓的黄塘村诞生了一位奇童。襁褓中的徐元杰啼哭时声震四野，其父徐德辉惊觉异相，遂抱子登山祈愿。传说行至灵山东台峰时，山巅忽然云开雾散，一道霞光直射婴儿额头，宛如神赐印记。当地耆老断言：“此子当承灵山灵气，日后必成大器。”

灵山自古以“天下第一灵山，道家第三十三山福地”闻名，其“睡美人”峰峦间常有云雾缭绕，恍若仙人御风而行。徐元杰自幼在灵山脚下嬉戏，常随父采药至石人殿，听老道士讲述胡昭炼丹、葛洪修道的传说。十四岁那年，他独自登上灵山，俯瞰云海翻涌，忽得灵感，挥笔写下“荡荡乾坤纳百川，川流湍处有深渊”的诗句，其胸怀天下的志向初露锋芒。

图|吴亮光

绍定五年（1232年）春闱前夕，徐元杰在鹅湖书院苦读时忽染重疾，昏迷中梦见一位身着青衫的老者手持玉笏，引他登上灵山最高峰。老者以拂尘轻点他的眉心：“此去临安，当以天下为己任。”梦醒后，徐元杰惊觉病体痊愈，案头《四书章句集注》上竟浮现出金色批注。家人称，当晚灵山主峰天柱峰有祥光冲天，持续三日方散。

赴京应试途中，徐元杰特意绕道灵山北麓，在“状元桥”畔休憩。时值暴雨突至，他躲进桥洞避雨，却见岩壁上浮现出历代先贤的题刻，其中“忠孝节义”四字尤为醒目。待雨过天晴，字迹又悄然隐去。这段奇遇令他铭记于心，殿试时面对“帝王之学”的策问，他以“正君心以正天下”作答，援引灵山“天人合一”的道家思想，力陈治国需以民为本。宋理宗览卷动容，亲点其为状元。

图|邱晓明

徐元杰入仕后，始终践行灵山“济世安民”的精神。淳祐元年（1241年）任南剑州知州时，当地峡阳盗匪横行，百姓苦不堪言。他微服私访，设计擒获匪首八人，却对胁从者网开一面：“盗亦有道，迷途知返即可。”此举令乡民交口称赞，连称“侯不来，我辈鱼肉矣”。他还在延平书院讲学，将灵山“耕读传家”的理念融入教学，亲自编纂《劝学诗》勉励学子。

在赋税治理上，徐元杰推行“自实法”，允许百姓自报田产数目，杜绝官吏盘剥。某次巡查时，他发现农户因旱灾颗粒无收，竟当堂撕毁税单：“朝廷取税，当取百姓有余，而非夺其活命之粮。”这一举措使南剑州百姓感恩戴德，离任时万人空巷，百姓自发在道旁立“去思碑”纪念。

图|张为标

徐元杰的成就不仅在于仕途，更在于思想传承。他师从朱熹门人陈文蔚、真德秀，将灵山“刚柔并济”的自然哲学融入理学体系。在《梅野集》中，他提出“理在气中，气以载理”的观点，主张“格物致知当从民生疾苦处着手”。这种务实学风影响了后世王阳明“知行合一”的思想。

作为经筵讲官，徐元杰以灵山“直如天柱”的风骨劝谏帝王。淳祐四年（1244年），丞相史嵩之在父丧期间图谋复职，满朝文武噤若寒蝉。徐元杰却挺身而出，在讲学时以“忠孝乃立国之本”为题，痛陈礼制不可废。他的奏疏“如雷霆震聩，朝野传诵”，最终迫使史嵩之放弃起复。理宗赞其“真乃灵山正气所钟”。

图|钱进

宝祐五年（1257年），徐元杰因弹劾权臣暴卒，年仅五十一岁。临终前，他强撑病体写下“灵山苍苍，江水泱泱，吾道不孤，正气永昌”的绝笔。消息传开，灵山脚下的百姓自发斋戒三日，石人殿内香火昼夜不息。据传，他下葬当日，灵山“睡美人”峰顶飘下瑞雪，覆盖墓碑，宛如天公垂泪。

徐元杰的故事在灵山代代相传，衍生出“状元节”的习俗。每年清明，学子们会攀登灵山“985&211栈道”，在他手植的古松下诵读《湖上》诗篇：“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞”。这首诗不仅是描绘秀丽风光，更蕴含着他“以天下为己任”的情怀。“灵山之灵，非在奇峰怪石，而在民心所向。”这种将自然灵气与人文精神融为一体的理念，至今仍是上饶文化的核心。

 图|刘华亮

徐元杰的一生，是灵山“钟灵毓秀”的最佳注脚。他从灵山走向朝堂，又将朝堂的风云化作灵山的诗篇。他的故事证明：真正的“显灵”，不在虚无缥缈的传说，而在为国为民的担当。正如灵山千年屹立的石人峰，徐元杰的精神早已成为上饶人心中永不磨灭的丰碑。