【灵山夜话】陈文蔚：灵山蕴育的理学大家
灵山孕育的理学大家
陈文蔚与上饶灵山的故事
简介：陈文蔚（1154-1247），字才卿，南宋进士，著名理学家，朱熹的学生，广信区上泸人。他淡泊名利，先后在双溪、南轩、龙山、白鹿洞等书院讲学。陈文蔚著书立言，以“求诚”为本，以“躬行实践”为先，与当时著名学子徐子颜吴伯丰、李敬予等形成“豫章”学派，驰名江南。学生尊称其克斋先生,有克斋集十七卷，《四库总目》传于世。
灵山脚下的少年时光
上饶灵山，这座武夷山脉北麓的道教名山，以七十二峰的险峻与云海奇观闻名遐迩。陈文蔚的故乡广信区上泸镇，距离灵山不过数十里，这座钟灵毓秀的神山，成为了他年少苦读时的精神栖息地。南宋乾道年间（1165年前后），少年陈文蔚常常背着书卷，沿着青石板铺就的山径攀登灵山。
在云雾缭绕的山巅，陈文蔚望着脚下蜿蜒的信江，吟诵《周易》中的“天行健，君子以自强不息”。灵山的巍峨让他领悟到天地之道的雄浑，溪流的清澈则启发他对心性修养的思考。岩壁间朱熹早年题写的“鸢飞鱼跃”石刻，字迹虽已斑驳，却让他对理学大师的思想产生了强烈共鸣。多年后他在《克斋集》中回忆：“灵山之游，始知格物致知之要，山水之间皆学问也。”
诗歌中的山水哲思
淳熙十一年（1184年），陈文蔚拜入朱熹门下，成为其晚年最器重的弟子之一。但他始终难忘故乡的灵山。绍熙年间，因官场纷争辞去官职后，他重返上饶，在灵山脚下结庐而居。某日清晨，他推开柴门，见灵山主峰在云海中若隐若现，当即写下《望灵山喜而又作》：
白云深处望灵山，喜气津津眉宇间。
别去庭闱今八月，且欣明日慰新颜。
这首诗以简练的笔触，将理学追求的“天人合一”境界融入自然意象。“白云深处认灵山”一句，既是实景描写，亦暗含对道统本源的探寻。此时的陈文蔚，已将灵山视为精神故乡，山水之乐与圣贤之教在此交融。
书院讲学与灵山遗风
庆元党禁（公元1195-1202年）期间，朱熹学派遭朝廷打压，陈文蔚却选择逆流而上。他在灵山脚下创办双溪书院，效仿白鹿洞书院规制，将《白鹿洞书院揭示》刻于石碑，强调“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的治学精神。书院选址紧邻灵山北麓，讲堂外即可望见“水晶山”的冰棱奇观，陈文蔚常带领弟子登山观瀑，以自然之理阐释“格物致知”。
他在《双溪书院揭示》中写道：“夫山水者，天地之文章也。观灵山之石，可悟坚贞之德；听龙潭之瀑，当思不息之功。”这种将自然山水纳入理学体系的教学方法，使双溪书院成为当时江南理学传播的重要据点。据《广信府志》记载，陈文蔚在灵山讲学期间，“四方学子负笈而至，一时文风大振”。
图|徐新柱
灵山文脉的千年回响
陈文蔚晚年隐居灵山脚下，著书立说，将毕生所学凝练成《尚书解》《礼记解》等著作。他在《克斋集》中多次提到灵山对其思想的影响：“灵山之石，其质坚而文理明，正如君子之德，外显于行，内藏于性。”这种以山水喻德行的表述，成为其理学思想的鲜明特色。
陈文蔚病逝于灵山居所后，弟子们遵其遗愿，将他葬于灵山东麓，墓前立碑刻“宋理学家克斋先生之墓”。每逢春秋两季，上饶学子仍会登山祭拜，在墓前诵读他的《望灵山喜而又作》。明代学者李奎在《重建鹅湖书院记》中评价：“陈文蔚以灵山之灵秀，续紫阳之薪火，使信州之地，道脉绵延不绝。”
图|江涛
山水与道统的永恒对话
八百年来，灵山的云雾依然缭绕在陈文蔚当年读书的岩壁间。他将理学思想融入灵山的山水形胜，又以山水之美阐释圣贤之道，在自然与人文之间架起了一座精神桥梁。正如他在《望灵山喜而又作》中所写，灵山不仅是地理坐标，更是理学道统的象征——当后世学子站在灵山顶峰，望着白云深处的层峦叠嶂，仍能感受到这位南宋大儒跨越时空的精神召唤。
陈文蔚与灵山的故事，是中国文化中“天人合一”思想的生动诠释，更是一位理学家在动荡时代中坚守道统的心灵史诗。他的足迹与诗篇，早已成为灵山文化基因的一部分，在岁月长河中永恒流传。
图|徐伟
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图片|杨加飞
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